TEME

Trojanski konj kapitalizma

Trojanski konj kapitalizma


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Maya Rivera M. i Sergio Arispe B.

Biogoriva su dio trojanskog konja koji je naoružan diskursom „održivog razvoja“ koji je ukrašen prijedlogom za očuvanje okoliša, smanjenje ugljičnog dioksida, posao i ekonomske mogućnosti, dok u svojoj osnovi skriva predatorsku logiku transnacionalnih korporacija da gomilajte veće resurse da biste dobili sve više i više snage.


Homerova Odiseja govori o ratničkim avanturama između Troje i Grčke, dva grada koja su se deset godina sukobljavala, na kraju kojih je Grčka pobijedila na toliko inteligentan način da su je Trojanci potpuno primijetili. Veliki i snažni zidovi Troje sprečavali su Grke da ih pređu, ali njihova drskost bila je takva da je nekoliko grčkih ratnika uspjelo ući kroz glavna gradska vrata skrivena unutar ogromnog drvenog konja da pruže dar boginji Ateni, neprijateljici. Trojanaca.

Građani Troje pohrlili su na neizmjernog konja zbog svoje vjere u božanstva, a usred davanja prinosa bili su iznenađeni naletima grčkih ratnika, prekasnih da u tom pogledu nešto poduzmu kao grčki domaćini tukli su ih.

Ilustrativna je sličnost ove legende sa stvarnošću da Bolivija i svijet općenito žive oko biogoriva. Agrogoriva postaju trojanski konj neo-neoliberalizma [1] koji namjerava ući u takozvane zemlje Trećeg svijeta kao implicitna strategija rušenja zidova koje gradi pojava suverenih pokreta u različitim zemljama. Borbe protiv FTAA-e, trgovinski sporazumi sa EU, Japanom i FTA-ima, između ostalog, manifestacija su ovih zidova koji se materijaliziraju u poteškoćama transnacionalnih kompanija da otvore tržište i državne politike tih zemalja zbog svoje udobnosti.

Agrogoriva se promoviraju kao alternativa za "razvoj" i "ekonomsku diverzifikaciju" zemalja koje je međunarodna zajednica nazvala "ne održivim" i nadoknađuju ekološki diskurs koji pokušava uvjeriti da će to popraviti, istovremeno kao i kriza ekonomska, kriza okoliša koju trpi naša planeta. U tom smislu, oni na dva načina podsjećaju na trojanskog konja. Prvo, oni se pozivaju na vjeru ljudi u oboženi „razvoj“, dok je on u stvarnosti bio neprijatelj zemalja u razvoju. Isto tako, Atena (Boginja kojoj će biti ponuđen poznati trojanski konj) je boginja razuma, između ostalog, s tim da je razum centralna os prijedloga "razvoja". Nalazimo prvu sličnost između božice Atene i razvoja.

Drugo, proizvodna logika koja ulazi kroz razvoj kolonizirajućih tržišta i paradigmi proizvodnje koje zemlje u razvoju ne mogu kontrolirati, postaje „neprijatelj“ tih zemalja, baš kao i konj Troje za Trojance, jer obezvređuje i raspada vlastitu logiku i filozofiju koje se ne temelje samo na razumu, čineći tako suverene procese dekolonizacije nemogućim.

Ulazak agrogoriva u zemlje koje traže svoj suverenitet i protive se logici slobodne trgovine, omotnica je koja štiti ulazak ratnika kapitalizma, transnacionalca, onih koji su obnovili, višestruke i raznolike strategije za postizanje svog primarnog zadatka, tj. prisvojiti zemlju, teritorije, ljudske resurse i prirodne resurse.

Strategija kombiniranja multinacionalnih ili multinacionalnih kompanija zajedničko ulaganje to je presudno i vidljivo se izražava u logici agrogoriva, aktivnosti u kojoj interveniraju transnacionalni uzgajivači biljaka, agroindustrijske, energetske kompanije i svi oni koji se odnose na proizvodno-komercijalizacijski krug i financijske tokove roba. Drugim riječima, agrogoriva omogućavaju ulazak važnog mehanizma, diverzifikacije aktivnosti na koje transnacionalci mogu utjecati, tako da poput hobotnice mogu manipulirati različitim ekonomskim, socijalnim i političkim sektorima kako bi ublažili svaki pokušaj suvereniteta nad određenim sektor. Na primjer, u Boliviji se borba za samoodređenje bez poreznog uplitanja dublje razvija u sektoru ugljikovodika, uz velike poteškoće. Ulaskom agrogoriva bila bi omogućena diverzifikacija transnacionalnih kompanija naftom, tako što će postati energetski transnacionalci kojima pokrivaju više predmeta, kao i ulaskom nekoliko transnacionalnih kompanija, što je činjenica koja bi primorala vladu da umnoži napore na održavanju i održavanju i razvija svoje poslovanje suverena praksa u svim onim sektorima u kojima transnacionalci učvršćuju svoje pipke.

Ne zaboravimo da diverzifikacija velikih globalnih kompanija u nacionalnom kontekstu jača nametanje pravnih, političkih, socijalnih, ekonomskih i kulturnih modela koji omogućavaju transnacionalnim kompanijama da dihotomiraju društvo kako bi slomili nacionalni suverenitet. To se postiže konkretno iz ekonomskog podsticaja koji ove kompanije daju opoziciji da je tehnički, ekonomski, medijski i politički ojača kako bi odgovorila njihovim interesima i prevazišla trenutnu vladu promjena. U slučaju da ovi slučajevi propadnu, poznato je da transnacionalci sponzorišu plaćeničke grupe i nasilna sredstva prinude da brane svoje interese jednom instalirani. Isto tako, koriste se diskursom koji čini njihovu poreznu praksu i praksu ponovnog korištenja na osnovu odbrane slobode tržišta i izražavanja, a podržane i borbom protiv terorizma. Propovijedanje blagodati transnacionalnog ekonomskog modela u našu zemlju ulazi s lokalnog nivoa, od malih aktera, na način evanđeoskih grupa koje žele nametnuti vjerske vrijednosti i slomiti lokalni identitet.

U tom smislu, agrogoriva postaju dio ulazne strategije ekonomskog, socijalnog i kulturnog modela u tim zemljama, koji se vrlo lako prilagođava lokalnom, malom i malo uočljivom. Oni su dio retrovirusa koji se mijenja u zavisnosti od nosioca i njihovog identiteta i koji pokreće nove rekolonijalne valove. Iako nisu okrenuti prema fronti poput FTAA-e ili FTA-e, oni su mnogo više od toga, čak su i gori, jer ulaze iz društvenih ćelija, a zatim detoniraju u rak; Oni su tako profinjeniji prihod od ponovnog kolonijalizma: maskiraju se diskurzivnom odjećom koja se poziva na društvene zahtjeve, ali koja u stvarnosti pokušava nametnuti vlastitu volju.

Borba za pravedniju trgovinu i bilateralne sporazume koji zauzimaju veliki dio koncentracije naše vlade, mora se kontekstualizirati u skladu s gore navedenim, kako ne bi pala u nevjerovatno. Iako je koncentracija na većinu makro zakonskih i komercijalnih okvira od suštinske važnosti, od najveće je važnosti znati da se moćan trojanski konj gradi od mikrofona. Sjetimo se samo slučaja transgene soje koja je u zemlju ušla kao pilot-eksperiment i na kraju izvršila invaziju na oko 70% proizvodnje ovog uljarica.

Nalazimo se u složenijoj, raznovrsnijoj i efikasnijoj fazi rekolonizacije i reevangelizacije koja je čak nadmašila neoliberalizam. To je faza koja, prerušena u antiteroristički humanizam, opravdava svoj ratnički identitet i koja, zamaskirana humanizmom, uključivanjem, poštivanjem biološke raznolikosti i okoliša, jamči svoju geopolitiku nadzora nad prirodnim resursima, zemljama, teritorijama i ljudskim resursima, aspekti s kojima se odobrava kontinuitet modela akumulacije kapitala po cijenu desocijalizacije ljudskog bića, kao i njegove debiologizacije, dekozmologizacije i destatalizacije. Neki su autori ovu fazu nazvali neo-neoliberalizmom [2].

Potrebno je pretpostaviti da se trojanski konj ne izražava samo u biogorivima, već u različitim projektima koji promoviraju rekolonizaciju i reevangelizirajuću logiku koja za cilj ima na kraju razorne izvorne, autohtone vizije, koje apeliraju na jedinstvo bića sa zemljom, kosmosom i stvarnošću. Ova porezna logika temelji se na prijedlogu "razvoja" i energično ga brani, uprkos svojoj neizvodljivosti. Iz tog razloga je namijenjena promociji biogoriva tvrdeći da će, ako Bolivija ne uđe u voz, propustiti sjajnu priliku; očito, oni se pozivaju na priliku „razvoja“, odnosno „više iskorištavati da bismo imali više“.

Hitno je pretpostaviti da je politika vrlo odvojena od najnovijih naučnih dostignuća koja hitno zahtijevaju nove, uravnoteženije paradigme života. Kritika razvoja energična je zbog spoznaje da puni i cjeloviti razvoj čovječanstva ne čini održivim. Prijedlog razvoja već vrlo dugo pogubno djeluje na okoliš i na ljude, što je činjenica pred koju je predložen „održivi razvoj“. Unutar „održivog“ koncepta nalazimo nekoliko ekoloških pristupa koji nisu uspjeli zaustaviti destruktivni zamah razvojnog modela. Oni su jednostavno postali fasada, maska ​​i šminka kako bi se "razvoju" dao bolji izgled, budući da glavni problemi ovog sistema nisu riješeni: siromaštvo se povećalo, prekomjerno iskorištavanje prirodnih resursa povećava, nejednakost Raspodjela bogatstva je sve veća alarmantno, glad se povećava i tako dalje.

U tom kontekstu, biogoriva se namjeravaju uvrstiti u prijedlog "održivosti" maskirajući se logotipom "goriva dobivenih iz obnovljivih izvora", jer se dobivaju iz biljne biomase, kao da je vječna. Koncept obnovljivih izvora već je najoštrije kritiziran jer su procesi erozije i degradacije tla toliko duboki da ubija svaku mogućnost rasta biljaka u različitim regijama planete. “Obnovljivi izvori” stvar su prošlosti i još jednom smo suočeni s dokazom da su najnovija otkrića u nauci i najnoviji prijedlozi u politici neujednačeni. U svakom slučaju, naukom, kao i politikom, upravljaju odnosi moći. U tom smislu, mnogi naučni koncepti su strukturirani, razvijeni i socijalizirani (kroz obrazovanje) koji politici služe kao trojanski konji koji žele kamuflirati istinske kolonizacijske namjere.

Filozofsku suštinu "razvoja" karakterizira razdvojenost bića-stvarnosti i njene susjedne ljudske prirode. Ova razdvajanja, između ostalog, podržavaju i opravdavaju ontološki i epistemološki nedostatak komplementarnosti, konsenzusa i ravnoteže između prirode i čovjeka. Ovo razdvajanje je dostiglo točku da kada govorimo o okolini zaboravljamo da je ljudsko biće „okolina“. Na taj su način prijedlozi za očuvanje okoliša, općenito, nepovezani prema osjećaju jedinstva čovjeka s prirodom i poistovjećuju se, prije, s kapitalističkom logikom tržišta ili nejedinstvom bivanja čovjekom s priroda i stvarnost.

Kao dio najnovijeg paketa razvojnih prijedloga, koji prate grabežljivu i nepoštenu logiku biogoriva, imamo i druge poražavajuće primjere poput onog koji u odmrzavanju nordijskih mora vidi ekonomsku pogodnost i novi plus za svijet brodarskog poslovanja; Isto tako, hidroenergetski projekt na slivu rijeke Madere (Madeira u Brazilu), koji Brazil žestoko promovira, predstavlja opasnost za biološku raznolikost, ekološku, ekološku, zdravstvenu opasnost itd. U ovom retku analize, kampanje "Lagane" za zaštitu okoliša, koje promoviraju "održivi razvoj", ne napadaju suštinu stvari, već koriste odbranu okoliša kao sredstvo za usmjeravanje logike ne- jedinstvo ljudskog bića sa stvarnošću. Tako neki moćni promotori ove vrste okoliša čak osvajaju i Nobelove nagrade, iz kojih zapadni kapitalistički i neo-neoliberalni sistem osigurava snagu da ostane na snazi.


Biogoriva su dio ovog „laganog“ okoliša i, osim toga, dio su paradigme nejedinstva ljudskog bića sa stvarnošću, stup koji podržava sve modele društva koji brane antropocentrizam, etnocentrizam, geocentrizam i sve centrizme. koji čine prirodu, kosmos i ukupnu stvarnost koncipiranim kao beživotni entiteti i na štetu ljudskog bića. Kao što je rekao predsjednik Bolivije Evo Morales Ayma, zemlja je majka koja se ne može prodati; kako su govorila i osjećala ona bića koja su osjećala i živjela jedinstvo ljudskog bića sa stvarnošću, i kako kažu i osjećaju ona koja to još uvijek osjećaju i žive, ljudsko biće mora oporaviti svoj dekolonizirani identitet, odnosno svoj identitet da bi bilo zemlja, da bude kosmos i da bude sam cjelokupnost, bez ikakvog razdvajanja.

Uz to, Bolivija preko svog predsjednika predlaže novu razvojnu paradigmu koja se temelji na tome da se "živi dobro" i ne živi bolje, prijedlog koji zahtijeva ontološku, gnoseološku i epistemološku rekonstrukciju koja pretpostavlja jedinstvo bića sa stvarnošću sa svim unitarnim koncepcijama koji je karakteriziraju, kao što je jedinica ljudske prirode, kako bi odatle stvorili prijedloge koji poštuju zemlju i cjelinu i promijenili trenutnu praksu koja je razorna i destruktivna.

Zaključno, biogoriva su dio trojanskog konja koji je, izvana, naoružan oboženim govorom "održivog razvoja" ukrašen prijedlogom za očuvanje okoliša, smanjenje ugljičnog dioksida, radnih mjesta i ekonomskih mogućnosti., Kada je u svojoj biti ne krije ništa više od predatorske i mučne logike transnacionalnih i višestrukih carstava gomilanja većih resursa kako bi ih iskoristili i tako se "razvijali" sve više i više kako bi imali više moći.

Ne možemo a da ne pomislimo da su ponovna kolonizacija i reevangelizacija trojanski konj koji u svojim njedrima skriva prijedlog biogoriva i mnogi drugi. Trojanski konj oznaka je i konotacija lažljivog i zakamufliranog ponašanja transnacionalnih korporacija i zapadnog sistema, kao i težnja ljudskog bića da obogati sve što ga otuđuje i uništava, svjestan ovog uništenja.


* Maya Rivera Mazorco i Sergio Arispe Barrientos Oni rade u Odboru za poljoprivredu, seljake, zavičajne zajednice i etničke grupe Nacionalnog senata Bolivije.

[1] Koncept neo-neoliberalizma bit će objašnjen u nastavku.

[2] Cob, Graciela (2007), Filozofija, nauka i andska znanja: Ontološke, gnoseološke i epistemološke osnove inter i intrakulturnosti, Postdiplomac na Fakultetu ekonomskih nauka-UMSS, Cochabamba.


Video: Jelena Trojanska-sa prevodom (Maj 2022).