TEME

Društveni pokret protiv brane

Društveni pokret protiv brane


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Napisao Gustavo Castro Soto

Društveni pokret protiv brane učinio je gigantski korak naprijed i mora to i dalje činiti zaustavljanjem postavljanja rezervoara. Ali uz to, mora ojačati još jedan ne manje mali korak, odgovorno postići demontažu velikih brana i početi se povezivati ​​iz svog raznolikog identiteta s onim drugim što se bori za istu stvar: emancipaciju kapitalističkog sistema dominacije za izgradnju drugi svjetovi.


45.000 velikih brana izgrađenih u svijetu raselilo je 80 miliona ljudi iz njihovih zemalja i domova. Hiljade ljudi i kultura sahranjeno je pod zagađenim vodama brana. Prokleto je više od 60% velikih slivova svijeta. Brane su infrastruktura koja je širom svijeta stvorila više stakleničkih plinova, što je doprinijelo globalnom zagrijavanju razgradnjom hiljada i hiljada hektara poplavljene organske tvari. Zaduženost vlada i naroda, militarizacija i veće siromaštvo bar su neki od pokazatelja koje su generirali rezervoari.

Unutar procesa i društvenih pokreta otpora, borba protiv velikih brana je bez presedana, ne samo u Latinskoj Americi već i širom svijeta. Ovaj organizirani pokret rođen je krajem 90-ih u izuzetno neobičnom kontekstu. Barem tri. S jedne strane, kraj korisnog vijeka trajanja velikih rezervoara, koji iznosi oko 50 godina. S druge strane, ubrzanje procesa privatizacije nametnuto neoliberalnom politikom koja napada infrastrukturu i prirodne resurse, u ovom slučaju brane i vodu, iako je električna energija također usko povezana s tim.

Napokon, takozvani sporazumi o slobodnoj trgovini nisu održivi bez vode i električne energije, kao ni ulaganja u rudarstvo, industrijske parkove, makiladore, suve kanale, eksploataciju nafte; velike površine monokultura za agro-izvoz plantaža koje troše puno vode, poput afričke palme ili eukaliptusa; cestovna, željeznička, luka i aerodromska infrastruktura. Stoga je u osnovi uspjeha ovih ugovora Puebla-Kolumbijski plan (nekada Puebla-Panama) i inicijativa za integraciju regionalne infrastrukture Južne Amerike (IIRSA). U tom kontekstu se društvo i narodi dižu u otporu glasu Nema više brana!

Ovaj društveni pokret suočava se sa određenim preprekama. Pored izazova koji raskidaju s mitom o branama kao sinonimom za razvoj, oni koji su izravno pogođeni suočavaju se s izazovom da shvate i daju do znanja da je zahvaćeno čitavo čovječanstvo, ma gdje ono bilo. Ne samo stanovnici uzvodno od brane ili oni nizvodno, već čak i ribari u deltama i bilo koji stanovnik svijeta koji je pogođen klimatskim promjenama koje favoriziraju. Utječe na milion ljudi raseljenih u Kini zbog brane Tri klisure jednako kao i na bilo koga s ove strane svijeta. Iz tog je razloga temeljni izazov za antirepresijski društveni pokret postići artikulaciju empirijski neposrednih problema izazvanih velikim rezervoarom, kao što su problemi nasilnog raseljavanja, militarizacije, siromaštva i ekoloških utjecaja, s drugim problemima koji očigledno se ne vide. Veliki projekti brana takođe dovode do veće zaduženosti vlada i gradova, korupcije, zdravstvenih problema lokalnog stanovništva, suše, zemljotresa, zagađenja, privatizacije javnih usluga, poput vode i električne energije, između ostalog.

Navedeno podrazumijeva globalnu i sistemsku viziju koja vodi pokret za lokalnu borbu, globalno razmišljanje i globalnu borbu, razmišljanje lokalno. To je shvatilo 100.000 autohtonih i seljačkih naroda koji su potpisali zapisnike o sporazumima o zajednici u Chiapasu u Meksiku, govoreći odlučno ne Slobodnoj trgovini Amerike (FTAA) kada su se proteklih godina održavale kontinentalne konsultacije. ... Bilo je moguće shvatiti da problemi vode, militarizacije, krčenja šuma, privatizacije, migracija i niskih cijena poljoprivrednih proizvoda, da se spomene samo neznatna vježba trenutne društvene brige, imaju veze sa FTAA-om. Niko se nije prestao boriti u onome u čemu su se trenutno borili i različitosti su se poštovale, ali su se razumjeli u cjelini i borili su se globalno.

Dakle, socijalni pokret je uspio i ima izazov da artikulira cijelo društvo. Advokati, ekolozi, univerziteti, gradsko stanovništvo, branitelji ljudskih prava, komunikatori, naučnici, biolozi, među mnogim drugim sektorima. Samo s globalnim, višetematskim i multisektorskim prilivom bilo je moguće zaustaviti projekte velikih akumulacija u različitim dijelovima svijeta.


Društveni pokret mora ići dalje od lokalne sfere da bi sagledao cjelinu. Ako postoji vizija i sistemska analiza, pokreti će vrlo lako moći doći i otići u ovom valu od lokalnog do globalnog i obrnuto. Ako vidite cjelinu, vidite razne dijelove koji je čine. Ova različitost čini jedinstvo. Ako analiziramo kapitalistički sistem kao izvorni izvor problema za koje društveni pokreti traže rješenje i alternative, možemo prepoznati individualnost društvenih pokreta u višestrukim vezama s višestrukom stvarnošću. Samo na taj način možemo otkriti protiv čega smo emancipirani. Još jedan izazov bit će kako ćemo to raditi mi društveni pokreti.

Ako društveni pokret uspije podijeliti zajedničku osnovu, razumjeti cjelinu, sistem, kapitalizam i adekvatno ga dijagnosticirati u trenutku kada je pronađen, probleme koji imaju veze samo s lokalnim akcijama, sa kratkoročnom i neposrednom vizijom , s nedostatkom slučajnosti u akcijama, trendovima i savezima; s iskušenjem da krive različitost i žele homogenizirati društvene procese.

Ako se vizija uopće ne dijeli, ono što će biti nije raznolikost, već atomizacija. Osjećaj jedinstva daje razumijevanje da neko ima sveukupnost tamo gdje ga ima. Stoga se kolektiv zasniva na individualnosti. A individualnost temelji kolektiv. Ako nema identiteta nema ni raznolikosti, ako nema različitosti nema ni totaliteta. Dakle, ako se svaki tematski, sektorski ili geografski društveni pokret nalazi u cjelini, moći će se povezati s dijelovima, drugošću, iz vlastite suštine, iz svoje istosti.

Ako društveni pokret protiv brane svoje probleme locira u uzrocima koje generira kapitalistički sistem, moći će sklapati saveze, povezivati ​​se i djelovati zajedno s pokretima koji se bore protiv transgenike, krčenja šuma, protiv sporazuma o slobodnoj trgovini i WTO-a; protiv privatizacije prirodnih resursa i javnih usluga; protiv militarizacije, za ljudska prava žena koje plaćaju najveće troškove velikim infrastrukturnim radovima; s onima koji se bore protiv agrohemikalija, s onima koji traže odgovarajuće tehnologije i sa svima ostalima i drugima koji svoje postojanje razumiju pod istom logikom sistemskog totaliteta.

Suprotno tome, napravljen je veliki skok u pokretu protiv brane: prepoznavanje cjeline i postavljanje dijagnoze grabežljivog kapitalističkog sistema prirodnih resursa za akumulaciju kapitala. Ali očito to nije bilo dovoljno. Što se tiče alternativa, ceste skreću duž mnogih različitih staza. Za neke antirepresijske pokrete bit će potrebno pregovarati sa Svjetskom bankom i drugim financijskim institucijama; Za druge se nema o čemu pregovarati, da su život, zemlja i dostojanstvo neprocjenjivi i da bi pregovaranjem razvojni model koji je predložio sistem bio prihvaćen "per se". Postoje oni kojima je rješenje "humanizacija" kapitalističkog sistema, a time i politike njegovih institucija; ali postoje oni kojima je hitno izgraditi nešto drugo, drugačiji sistem, drugi svijet. Stoga, dok su neki optuženi za reformiste, drugi će biti radikalni. Ovo nas dovodi do još jednog izazova: alternative.

Društveni pokret ima težak izazov da definira šta želi nakon što mu je jasno šta nismo ili želimo. Kako u dnevni red društvenog pokreta uključiti prostor za razmišljanje, analizu i dizajn novog; ili izgraditi ono što će ustati nakon rušenja trenutnog hegemonijskog sistema. Koju vrstu vode, električne energije i energije želimo biti društveno, politički, ekonomski, kulturno i ekološki odgovorni?

To evocira, provocira i poziva na izgradnju nove stvarnosti ne samo zato što je drugi svijet moguć, poželjan i ostvariv, već zato što su mogući i drugi svjetovi. Iako je neophodno boriti se protiv carske hegemonije i njenih različitih mehanizama dominacije, on neće morati biti zamijenjen drugim hegemonijskim projektom koji to čini nad drugima, jer hegemonija podrazumijeva da je netko dominirao. Ako postoji hegemonija, to je zato što postoji netko koga hegemoniziraju i kojim dominiraju. Iz tog razloga ono što bi trebalo postići je hegemonija različitosti, u koju se uklapaju svi svjetovi, razne kulture i načini života, razne mogućnosti da u stvarnosti budemo sretni, pošteni i ravnopravni.

Društveni pokret protiv brane učinio je gigantski korak naprijed i mora to i dalje činiti zaustavljanjem postavljanja rezervoara. Ali uz to, mora ojačati još jedan ne manje mali korak, odgovorno postići demontažu velikih brana i početi se povezivati ​​iz svog raznolikog identiteta s onim drugim što se bori za istu stvar: emancipaciju kapitalističkog sistema dominacije za izgradnju drugi svjetovi.

Rijeke za život! Rijeke za život!

Latinoamerička mreža protiv brana i za rijeke, njihove zajednice i vode - REDLAR www.redlar.org

Ovaj članak predstavljen je na VII međunarodnoj radionici o emancipatorskim paradigmama i u kontekstu XX godišnjice Memorijalnog centra dr. Martina Luthera Kinga mlađeg, Havana, Kuba, 27. i 30. aprila 2007.

Pogledajte Konačni izvještaj Svjetske komisije za brane (WCD) na www.dams.org


Video: POSLE RUCKA - Koju vakcinu izabrati - Rusku, Kinesku ili neku zapadnjacku?! - TV Happy (Jun 2022).