EKONOMIJA

Pojavni ontološki zaokret: potreba za ponovnim povezivanjem s našom suštinom

Pojavni ontološki zaokret: potreba za ponovnim povezivanjem s našom suštinom

Priča od prije nekoliko godina kaže: "U našim gradovima čovjek odlazi na spavanje u zajednicu i probudi se u nacionalnom parku."

Situacija koja je obračunavala vremena stvaranja zaštićenih prirodnih područja izvan lokalnog stanovništva. Danas bi bilo nezamislivo da se to dogodi, jer je za stvaranje zaštićenog područja potreban širok participativni proces. Ali čak i koncept zaštićenog prirodnog područja poštuje određeni način poimanja prirode.

Na osnovu ove priče, pitamo se, što bi se dogodilo da legnemo s načinom razmišljanja, a sljedeći dan se probudimo s novom stvarnošću? Iako zapravo nismo svi svjesni, nova stvarnost je ispred nas i nismo svi sposobni da je opazimo. Suočeni smo s ontološkim zaokretom.

Ispostavilo se da su mnogi koncepti, značenja i kategorije koje smo dugi niz godina završili, što znači da više ne trebaju daljnje revizije zbog (prividnog) dosegnutog nivoa usavršavanja i usavršavanja, ozbiljno dovedeni u pitanje. Iz te perspektive koncepata koji su legitimisani čak i naukom, akademskim krugovima, institucijama, politikom i ekonomijom, više nema rasprave i ono što ostaje je vidjeti kako to primjenjujemo na najučinkovitiji mogući način. Prema tome, s te tačke gledišta, ne postoji istorija, već samo budućnost koja će vidjeti u kojoj smo mjeri učinkovitiji i djelotvorniji, tako da je stvarnost upisana u naš repertoar vodećih koncepata. Ali što ako uzmemo u obzir da naši koncepti nisu toliko čvrsti kako se čine? Drugim riječima, oni su toliko čvrsti da ne dopuštaju nikakva neslaganja.

Koncepti se ne pojavljuju spontanim stvaranjem i konfigurirani su u okviru odnosa moći. Dakle, mnogi naši službeni i službeni koncepti polaze od niza paradigmi koje imaju veze s načinom odnosa između ljudi i između ljudi i prirode. Što je više moguće objektivnosti koju smo mi postavili, oni nisu slobodni od subjektivnih i ideoloških pitanja. Dakle, mnogi od naših koncepata nose teret antropocentričnih, eurocentričnih ili sjevernocentričnih vizija pod pretpostavkom da ti pogledi čine najnaprednije ljudsko mišljenje i procese društvene evolucije. Tako ljude dijelimo na kategorije: one koji znaju i one koji ne znaju, razvijene i zaostale, moderne i tradicionalne. Ista stvar se događa sa znanjem jer razlikujemo objektivno naučno znanje i popularno emocionalno i intuitivno znanje, logičko znanje zasnovano na razumu i animističko i mitološko znanje ljudi. Ali stvar je u tome što nas ovo znanje obilježava i utječe na to kako se osjećamo u stvarnosti i kako se odnosimo prema njemu. I kritička akademska zajednica, koja se ne zadovoljava službenim objašnjenjima, i društveni pokreti shvaćaju da nas ti koncepti, umjesto da nas oslobađaju, podvrgavaju određenom načinu razumijevanja života koji se ne slaže nužno s koncepcijama koje su dugi niz godina vodile život ljudi. Tada dolazi prijedlog za dekolonizaciju misli.

Na primjer, riječi upravljanje, prirodni resurs, prirodno nasljeđe, produktivnost, konkurentnost, između ostalog, pojavljuju se kao standardne riječi u našim politikama, u našim institucijama, u međunarodnoj saradnji, u našoj akademiji. Dakle, muka je kako mi radimo tako da narodi "koji ne znaju" nauče ove pojmove kako bi mogli izaći iz svoje situacije siromaštva. Izazov iz ove perspektive je modernizirati ih, učiniti poduzetnicima kako bi mogli u potpunosti uživati ​​u blagodatima tehnoznanosti i ekonomskog rasta. Tada će se pojaviti priručnici, vodiči, postupci i smjernice kako bi lokalne zajednice imale ključne aspekte za razvoj. Isto tako, pojavit će se mnoge metodologije koje će ovaj postupak prijenosa učiniti učinkovitijim, zaigranijim i prijateljskijim. Identificirat ćemo uspješne slučajeve i pokazati ćemo im ponosne da "da može".

Isto vrijedi i za ambiciozne riječi poput razvoja i održivog razvoja. Reći ćemo da su ti pojmovi s vremenom pročišćeni i da su sada u limbu savršenstva. Svi ih žele, svi ih pozivaju, svi to prizivaju. Ali je li istina da su to već gotovi koncepti?

Mnoge naše zvijezdane riječi iz svijeta razvoja i očuvanja rođene su pod utjecajem disjunktivne ontologije koja implicira da se ljudsko biće potpuno razlikuje od prirode i da priroda postoji kako bi zadovoljila naše ljudske potrebe. U tom kontekstu, priroda se doživljava kao neograničena korpa resursa, kao stvari koje se moraju iskoristiti ili iskoristiti bez ikakvog kajanja. Ovaj način viđenja i liječenja prirode zasnovan je na činjenici da su ljudi racionalni, svjesni i stoga jedini imaju dostojanstvo. Sve mora biti podređeno vrhovnom interesu ljudskih bića. Ono što vidimo u praksi je da je proizvod odnosa moći „neki ljudi vrhovniji od drugih“

Stoga reificirana, instrumentalizirana, desakralizirana priroda mora biti u službi zadovoljenja beskonačnih potreba ljudi. Nije važno da su životinje, posebno životinje s višim moždanim strukturama, živa bića, koja imaju interese, imaju rastuće potrebe i imaju subjektivnost. Biljke koje se smatraju biljnim cjelinama bez značenja ili odnosa nisu bitne. Ne zanimaju ni duhovi, geniji, vlasnici biljaka, šuma, jezera i planina koje su tipične za animističke i magične religiozne misli tipične zaostalim narodima. Tada nastaje vladavina razuma, objektivnosti i beskonačnog ekonomskog razvoja. Modernizacija ili ostajanje u prošlosti siromaštva i isključenosti pretpostavka je koja vodi ove napore na dobrovoljnom razvoju.

Nedavna bilješka koja se pojavila na društvenim mrežama [1] vrlo je slikovita o tome: Beba neutješno plače jer je ubio mrava: "Šta ako ima porodicu?" Kakve nas emocije budi ova nota? Da li nas zabavlja djetetova naivnost? Skreće li nam pažnju na način na koji se dijete odnosi prema životu? Stav otkriva mnogo o tome kako se odnosimo prema životu. Bilješka je izuzetno ilustrativna o našem dominantnom svjetonazoru. Bez smisla, dijete nas poziva na duboko filozofsko promišljanje.

Stoga nam je potreban filozofskiji stav uprkos vladajućem pragmatizmu. Potrebno nam je kritičko razmišljanje, složeno razmišljanje koje nam pomaže da bolje razumijemo i razumijemo ono što radimo, moramo pregledati svoje pokazatelje uspjeha i u kojoj mjeri ti pokazatelji doprinose istinskoj održivosti ili dubokoj održivosti. U stvarnosti odnosa, naši načini razmišljanja, osjećaja i djelovanja također su povezani sa trenutnim stanjem Gaia ili pachamame.

Literatura: [1] https://peladolopez.cienradios.com/nene-llora-desconsoladamente-porque-mato-una-hormiga-y-si-tenia-familia/?fbclid=IwAR1VNv-qIoVlhIACUGq8ZZaA8aqbjhoWWFFyT4TKT4W4FWT4

Napisao Rodrigo Arce Rojas


Video: Kradja struje (Januar 2022).