TEME

Zelena konverzija

Zelena konverzija

Napisao Carlos Ayala Ramírez *

Prema tome, prevladava se negativni antropocentrizam koji pretpostavlja da bića imaju vrijednost samo onoliko koliko su podređena ljudskom biću. U tom smislu, jedna od glavnih ideja enciklike je sljedeća: „Mnoge stvari moraju preusmjeriti svoj tok, ali prije svega čovječanstvo se mora promijeniti. Potrebna nam je svijest o zajedničkom porijeklu, uzajamnoj pripadnosti i budućnosti koju svi dijele ”. Kakva su uvjerenja, stavovi i načini života koje podrazumijeva ova vrsta svijesti? Pogledajmo šta papa predlaže u ovoj enciklici.

Prvo, potiče nas da se suočimo sa onim što se događa s našim zajedničkim domom. U tom smislu, pismo kao glavne probleme navodi zagađenje i klimatske promjene (koje svakodnevno i progresivno utječu na ljude, narode i prirodu), pitanje vode (aspekt od prve važnosti, jer je ona od suštinske važnosti za ljudski život i za održavanje kopnenih i vodenih ekosistema), gubitak biološke raznolikosti (džungle, šume i vrste), pogoršanje kvaliteta ljudskog života i društvena degradacija (zbog efekata trenutnog razvojnog modela i kulture odlaganja), nejednakost planetarni (nesrazmjerna upotreba prirodnih resursa od strane nekih bogatih zemalja, na štetu siromašnih većina) i slabost reakcija na ovu stvarnost (zbog prevladavanja ekonomskog interesa nad općim dobrom).

Prema Papi, ove stvarnosti "izazivaju stenjanje sestre Zemlje, koja se pridružuje jecanju napuštenih svijeta, galamom koja od nas traži drugi smjer". Uprkos ljudskom ludilu izraženom skandaloznom nejednakošću, pljačkom, pogoršanim nasiljem, neograničenim grabežanjem i iracionalnom potrošnjom, Francisco potvrđuje da nije sve izgubljeno, „jer ljudska bića, sposobna da se degradiraju do krajnosti, mogu i prevladati, ponovo se odlučiti za dobro i obnavljaju se, izvan svih mentalnih i socijalnih uslova koji su im nametnuti ”. Stoga on predlaže drugi način naseljavanja zajedničkog doma, koji se mora pretočiti u nova uvjerenja, navike i načine života.

U ovom redu, takozvano "ekološko građanstvo" ima dužnost da se brine za stvaranje; u principu, malim svakodnevnim radnjama koje imaju direktan i važan utjecaj na zaštitu okoliša. Govori se o „izbjegavanju upotrebe plastike i papira, smanjenju potrošnje vode, odvajanju otpada, kuvanju samo onoga što se razumno može jesti, pažljivom postupanju prema drugim živim bićima, korištenju javnog prijevoza ili dijeljenju istog vozila između nekoliko ljudi, sadite drveće , isključite nepotrebna svjetla ”. Za rimskog biskupa, „nemojte misliti da ovi napori neće promijeniti svijet. Ove akcije prosipaju dobro u društvu koje uvijek daje plodove izvan onoga što se može provjeriti ”.

Iz perspektive kršćanske inspiracije, Franjo predlaže neke crte ekološke duhovnosti. Na prvom mjestu naglašava ponašanja zahvalnosti i neopravdanosti, "to jest, prepoznavanje svijeta kao dara primljenog od Očeve ljubavi, što posljedično izaziva neopravdane stavove odricanja i velikodušne geste". Govori o novom načinu postojanja u svijetu, ne više o stvarima, već pored njih. Iz tog razloga, ekološka duhovnost "podrazumijeva ljubavnu svijest da nismo odvojeni od drugih stvorenja, da formiramo dragocjenu univerzalnu zajednicu sa drugim bićima univerzuma." Shodno tome, ljudsko biće "svoju superiornost više ne shvata kao razlog za ličnu slavu ili neodgovornu dominaciju, već kao drugačiju sposobnost, koja mu zauzvrat nameće veliku odgovornost koja izvire iz njegove vjere".

U skladu s onim što je Gandhi u to vrijeme predložio („moramo živjeti jednostavno da bi drugi jednostavno mogli živjeti“), enciklika naglašava hitnost povratka jednostavnosti, trezvenosti i poniznosti, što omogućava „zaustavljanje vrijednosti mali, da budemo zahvalni na mogućnostima koje život nudi, a da se ne držimo onoga što imamo ili da budemo tužni zbog onoga što nemamo.

U ekološkom scenariju svakodnevnog života, papa prepoznaje središnju ulogu koju porodica može imati. U tom se smislu sjeća da se u njemu „gaje prve navike ljubavi i brige o životu, kao što su pravilna upotreba stvari, red i čistoća, poštovanje lokalnog ekosistema i zaštita svih bića. […] U porodici naučimo da tražimo dozvolu bez pretjerivanja, da se zahvaljujemo kao izraz iskrenog uvažavanja stvari koje primamo, da dominiramo agresivnošću ili proždrljivošću i da tražimo oproštaj kad nanesemo štetu “.

Klađenje na drugačiji način života, na „ekološku konverziju“, ključ je enciklike kako bismo preispitali svoj način postojanja u stvarnosti i shvatili da „moramo ponovo osjetiti da smo potrebni jedni drugima, da imamo odgovornost za drugima i za svijet ”.

* Profesor teologije na Hispanskom institutu Jezuitske teološke škole, Univerzitet Santa Clara, SAD.

ALAINET


Video: Windeurope 2019. Eko zona HTV (Januar 2022).