TEME

Čitati 2050. godine: Odraz o utopiji

Čitati 2050. godine: Odraz o utopiji

Napisao Boaventura de Sousa Santos

Jednog dana, kada se vrijeme u kojem živimo može okarakterizirati, glavno iznenađenje će biti da je sve proživljeno prije ili poslije, zamjenjujući uzročnost istovremenošću, povijest vijestima, sjećanje tišinom, budućnost prošlošću. rjesenje. Stoga su se zločini mogli pripisati žrtvama; agresori su bili odlikovani hrabrošću u borbi protiv napada; lopovi su bili sudije; veliki političari su možda imali umanjen moralni kvalitet u odnosu na veličinu posljedica njihovih odluka. Bilo je to vrijeme ekscesa doživljenih kao nedostaci; brzina je uvijek bila manja nego što bi trebala biti; uništavanje uvijek opravdano hitnošću gradnje. Zlato je bilo temelj svega, ali sjedilo je na oblaku. Svi su bili poduzetni dok se nije dokazalo suprotno, ali dokazi u suprotnosti zabranjivani su dokazima u prilog. Bilo je neprilagođenih, premda se neprikladnost jedva razlikovala od adaptacije: toliko je bilo koncentracijskih logora heterodoksija rasutih po gradu, po barovima, diskotekama, drogama, Facebooku.

Javno mišljenje postalo je isto što i privatno mišljenje onoga ko je imao moć da ga objavi. Uvreda je postala najefikasnije sredstvo neukih da intelektualno budu jednaki mudrima.

Razvijen je način na koji je ambalaža izumila vlastite proizvode, a izvan njih nije bilo proizvoda. Iz tog razloga pejzaži su postali turistički paketi, a fontane i izvori dobili su oblik boce. Promijenio je ime stvari tako da zaborave ono što su bile. Nejednakost je preimenovana u zaslugu; bijeda, štednja; licemjerje, ljudska prava; nekontrolisani građanski rat, humanitarna intervencija; ublaženi građanski rat, demokratija. Sam rat preimenovan je u mir kako bi bio beskonačan. Guernica je također postala puka Picassova slika kako ne bi ometala budućnost vječne sadašnjosti. Bilo je to vrijeme koje je započelo katastrofom, ali je ubrzo katastrofe uspjelo pretvoriti u zabavu. Kada se dogodila velika katastrofa, činilo se da je to samo nova serija.

Sva vremena žive s napetošću, ali ovo je počelo funkcionirati u trajnoj neravnoteži, kako u kolektivnoj tako i u individualnoj sferi. Vrline su se gajile kao poroci, a poroci kao vrline. Poboljšanje vrlina ili moralne osobine nekoga prestalo je počivati ​​na bilo kojem kriteriju vlastite zasluge da bi postalo jednostavan odraz omalovažavanja, degradacije ili poricanja kvaliteta ili vrlina drugih. Vjerovalo se da mrak osvjetljava svjetlost, a ne obrnuto.

Tri su sile djelovale istovremeno, nijedna demokratska: kapitalizam, kolonijalizam i patrijarhat; opslužuju ga razne podvlasti, vjerske, medijske, generacijske, etničko-kulturne, regionalne. Bili su toliko jaki da je bilo teško govoriti o bilo kome od njih bez navođenja gnjeva cenzure, demonizacije heterodoksija, stigme razlike.

Kapitalizam, koji se zasnivao na nejednakoj razmjeni između navodno ravnopravnih ljudskih bića, bio je tako dobro prerušen u stvarnost da je samo ime propalo. Prava radnika smatrana su tek malo više od izgovora za nerad. Kolonijalizam, zasnovan na diskriminaciji ljudskih bića koja su si bila slična samo na različite načine, morao je biti prihvaćen kao nešto prirodno poput estetske preferencije. Navodne žrtve rasizma i ksenofobije, a ne žrtve, uvijek su bile subjekti provokacije. Zauzvrat, patrijarhat, koji se zasnivao na dominaciji žena i stigmatizaciji neheteroseksualnih orijentacija, morao je biti prihvaćen kao nešto prirodno kao moralna sklonost koju dijele gotovo svi. Žene, homoseksualci i transseksualci morali su se ograničiti ako nisu znale ostati u svojim granicama.

Nikada se opšti i univerzalni zakoni nisu tako nekažnjeno kršili i selektivno primjenjivali, s tako očiglednim poštovanjem zakonitosti. Primat zakona ugodno je koegzistirao s primatom ilegalnosti. Normalno je bilo dekonstitucionalizirati ustave u njegovo ime.

Najradikalniji ekstremizam bili su nepokretnost i stagnacija. Hlapost slika i zvukova stvorila je statičke vrtloge. Živjeli su opsjednuti vremenom i nedostatkom vremena. Bilo je to vrijeme koje je poznavalo nadu, ali u određenom trenutku to je bilo vrlo zahtjevno i zamorno. Generalno, više je volio ostavku. Nezadovoljni takvom ostavkom morali su emigrirati. Njihova su odredišta bila tri: da odu u inostranstvo, gdje je ekonomska naknada za ostavku bila bolja i zato je bila zbunjena sa nadom; ući unutra, gdje je nada živjela na ulicama ogorčenja ili umrla u porodičnom nasilju, u zajedničkom zločinu, u utišanom bijesu kuća, čekanja u hitnim bolnicama, zatvora i anksiolitika i antidepresiva, i treća grupa bila je između i izvana, čekajući, gdje su se nada i nedostatak izmjenjivali poput svjetla semafora.

Činilo se da je sve na rubu eksplozije, ali nikada nije eksplodiralo jer je eksplodiralo, a onaj ko je stradao od eksplozija bio je ili mrtav ili siromašan, nerazvijen, star, zaostao, neznalica, predrasuda, beskorisnost, ludost; u svakom slučaju jednokratna. Bila je velika većina, ali podmukla optička varka učinila ju je nevidljivom. Strah od nade bio je toliko velik da je nada završila strahom od sebe i ostavila zbunjene svoje sljedbenike.

Vremenom je grad postao najveći problem, jednostavno zato što je bilo toliko više ljudi. Veliko pitanje postalo je što učiniti s toliko ljudi koji nisu ništa pridonijeli boljitku onih koji su to zaslužili. Racionalnost je shvaćena toliko ozbiljno da je konačno rješenje detaljno pripremljeno za one koji proizvode manje, na primjer staro. Da se ne bi kršili ekološki kodeksi, kada ih nije bilo moguće eliminirati, biorazgrađeni su. Uspjeh ovog rješenja značio je da je kasnije primijenjeno na ostale populacije za jednokratnu upotrebu, kao što su imigranti, mladi s periferije, ovisnici o drogama i tako dalje.

Istovremenost bogova s ​​ljudima bilo je jedno od najlakših osvajačkih vremena. Bilo ih je dovoljno plasirati na tržište i prodati na tri postojeća nebeska tržišta: budućem nakon smrti, dobrotvornom i ratnom. Mnogo je religija nastalo, svaka slična sličnim manama koje se pripisuju rivalskim religijama, ali sve su se složile da budu ono za što su većina tvrdile da nisu: tržište za emocije. Religije su bile tržišta, a tržišta su bile religije.

Čudno je da se doba koje je započelo tek s budućnošću (sve prethodne katastrofe i zločini bili su dokaz mogućnosti nove budućnosti bez katastrofa ili zločina) završilo samo prošlošću. Kad je postalo pretjerano bolno razmišljati o budućnosti, jedino dostupno vrijeme bila je prošlost. Kako nikada nije bio predviđen nijedan veliki istorijski događaj, i ovo doba je iznenadilo sve. Iako je općenito prihvaćeno da se opće dobro ne može ne temeljiti na raskošnoj dobrobiti nekolicine i jadnoj nelagodi velike većine, bilo je onih koji se nisu složili s takvom normalnošću i pobunili se. Nezadovoljstvo je bilo podijeljeno na traženje tri strategije: poboljšati ono što je bilo, raskinuti s onim što je bilo, a ne ovisiti o tome što je bilo.

Danas gledano s takve udaljenosti, bilo je očito da su se tri strategije morale koristiti na artikuliran način, kao podjela zadataka u bilo kojem složenom poslu, vrsta podjele rada nesaglasnosti i pobune. Ali u to vrijeme to nije bilo moguće, jer pobunjenici nisu vidjeli da bi, kao proizvod društva protiv kojeg su se borili, morali početi pobunom protiv sebe, transformišući se prvo prije nego što su htjeli transformirati društvo. Njihova sljepoća dovela je do podjele oko onoga što bi trebalo ujediniti i od ujedinjenja oko onoga što bi ih trebalo podijeliti. Zato se dogodilo ono što se dogodilo. A kako je to bilo strašno, dobro je upisano u način na koji pokušavamo izliječiti rane tijela i duha u isto vrijeme kada izmišljamo oboje.

Zašto, uostalom, ustrajemo? Jer se ponovo učimo hraniti štetnom travom koju je prošlo doba najradikalnije iskorijenilo, pribjegavajući najmoćnijim i najrazornijim mentalnim herbicidima: utopiji.

Stranica 12


Video: Hans Rosling and the magic washing machine 2010 (Januar 2022).