TEME

ABYA YALA, pravo ime ovog kontinenta

ABYA YALA, pravo ime ovog kontinenta


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kultura Kuna tvrdi da su na zemlji postojale četiri povijesne faze, a svakoj etapi odgovara različito ime za zemlju poznatu mnogo kasnije kao Amerika: Kualagum Yala, Tagargun Yala, Tinya Yala, Abia Yala. Prezime znači: teritorij koji su spasili, preferirali, voljeli Paba i Nana, a u širem smislu to može značiti i zrelu zemlju, zemlju krvi “. Tako se ova zemlja naziva "Abia Yala", koju čine "Abe", što znači "krv", i "Ala", koja je poput prostora, teritorije, koja dolazi od Velike Majke.

Tako su danas različite autohtone organizacije, zajednice i institucije i njihovi predstavnici sa cijelog kontinenta prihvatili njegovu upotrebu za označavanje kontinentalne teritorije, umjesto izraza "Amerika". Zbog toga se naziv ABYA YALA koristi u njegovim dokumentima i usmenim izjavama. Kao simbol identiteta i poštovanja prema zemlji koju naseljavamo.

Enrique Dussel (Dussel, 1993.) već nas je upozorio da je takozvano „otkriće Amerike“ u stvari zataškavanje naroda koji su ovdje živjeli. ABYA YALA je tako pravo otkriće Amerike.

Na jeziku naroda Kuna, ABYA YALA znači "zrela zemlja", "živa zemlja" ili "procvjetala zemlja" i sinonim je za Ameriku. Narod Kuna porijeklom je iz Sierre Nevade, na sjeveru Kolumbije, naselili su regiju Zaljeva Uraba i planine Darien, a trenutno žive na karipskoj obali Paname, u regiji Kuna Yala (San Blas). ABYA YALA koristi se kao samooznaka izvornih naroda na kontinentu, za razliku od Amerike, izraz koji je, iako ga je kozmolog Martin Wakdseemüller prvi put koristio 1507. godine, posvećen tek od kraja 18. stoljeća. vijeka i početkom 19. vijeka kao sredstvo kreolskih elita da se afirmišu protiv evropskih osvajača u procesu neovisnosti.

Iako su različiti autohtoni narodi koji nastanjuju kontinent svoja vlastita imena pripisivali regijama koje su okupirali? Tawantinsuyu, Anauhuac, Pindorama?, Izraz ABYA YALA sve više koriste izvorni narodi kontinenta, s ciljem izgradnje osjećaja jedinstva i pripadanje. Uprkos činjenici da su neki intelektualci, poput katalonsko-bolivijskog sociologa Xaviera Albóa, već koristili izraz ABYA YALA za razliku od posvećene oznake Amerike, prvi put da se taj izraz eksplicitno upotrebljava u tom političkom smislu na II. Kontinentalni samit autohtonih naroda i narodnosti ABYA YALA, održan u Quitu 2004. godine. Imajte na umu da se na Prvom samitu održanom u Meksiku 2000. godine još uvijek nije pozivao na izraz ABYA YALA, kao što se može pročitati u Deklaraciji Teotihuacana, kada se predstavljaju kao „autohtoni narodi Amerike potvrđuju naše principe duhovnosti zajednice i neotuđivo pravo na samoopredeljenje kao autohtoni narodi ovog kontinenta“.

Međutim, od 2007. godine, na III kontinentalnom samitu autohtonih naroda i narodnosti ABYA YALA, održanom u Iximcheu u Gvatemali, oni su se ne samo nazvali ABYA YALA, već su i odlučili uspostaviti kontinentalnu koordinaciju nacionalnosti i naroda autohtonog stanovništva ABYA YALA “kao trajni prostor za vezu i razmjenu, gdje se iskustva i prijedlozi spajaju, tako da se zajedno suočavamo s politikama neoliberalne globalizacije i borimo se za konačno oslobađanje naših bratskih naroda, majke zemlje, teritorije, vode i cjelokupnog prirodnog nasljeđa da živim dobro ”.

Malo po malo, u različitim susretima kretanja domorodačkih naroda, naziv Amerika zamjenjuje se ABYA YALA, što ukazuje ne samo na drugo ime, već i na prisustvo druge teme koja oživljava diskurs, do sada nijemi i subalternizirani u terminima političari: autohtoni narodi.

Ideja o vlastitom imenu koje bi pokrivalo čitav kontinent nametnula se tim različitim narodima i nacionalnostima kada su dolaskom 1492. godine počeli prevladavati dugi proces političke izolacije kojem su bili izloženi nakon invazije na njihove teritorije. Evropljana.

Zajedno s ABYA YALA-om postoji i čitav novi politički leksikon koji se takođe gradi, gdje sam izraz „domaći narodi“ dobiva značenje. Ovaj potvrdni izraz bio je onaj za koji su ovi narodi u borbi utvrdili da su sami sebe i prevladali eurocentričku generalizaciju "autohtonih naroda".

Napokon, prije dolaska evropskih osvajača, kontinent je imao procijenjenu populaciju između 57 i 90 miliona stanovnika koji su se istakli kao Maya, Kuna, Chibcha, Mixtec, Zapotec, Ashuar, Huaraoni, Guarani, Tupinikin, kaiapó, aymara, ashaninka, kaxinawa, tikuna, terena, quechua, karajás, krenak, araucano / mapuche, yanomami, xavante, među toliko nacionalnosti i izvornih naroda na kontinentu. Izraz "autohtono stanovništvo" je, u tom smislu, jedan od najvećih simboličnih akata nasilja počinjenog nad izvornim narodima ABYA YALA ukoliko se oznaka odnosi na Indiju, odnosno na regiju koju traže trgovci Europljani krajem 15. vijeka.

Izraz "autohtono stanovništvo" na taj način zanemaruje da su ti drugi narodi imali svoja imena i svoju oznaku za svoje teritorije. Paradoksalno, izraz „autohtoni narodi“, u istoj mjeri u kojoj ignorira specifičnu razliku tih naroda, doprinio je njihovom ujedinjavanju ne samo sa stanovišta osvajača / osvajača, već i kao oznaka koja je, u principu, služit će za konstituiranje političkog jedinstva tih naroda kad počnu shvaćati zajedničku historiju ponižavanja, ugnjetavanja i iskorištavanja svog stanovništva i rasipanja i razaranja njihovih prirodnih resursa.

ABYA YALA je, prema tome, konfigurirana kao dio procesa izgradnje političkog identiteta u kojem diskurzivne prakse igraju važnu ulogu u dekolonizaciji misli i koji je novi ciklus "autohtonog" pokreta sve više karakterizirao kao pokret autohtonih naroda. Razumijevanje bogatstva naroda koji ovdje žive tisućama godina i uloge koju su imali i imaju u konstituisanju "svjetskog" sistema podstaklo je izgradnju ovog političkog procesa identiteta.

Uzmimo na primjer da je do invazije ABYA YALA (Amerika) Evropa igrala marginalnu ulogu u velikim trgovačkim krugovima, koji su imali jedno od svojih centralnih mjesta u Carigradu. Turci su ga zauzeli 1453. godine, a doveli su do potrage za alternativnim putevima, posebno od velikih genovskih biznismena, koji su pronašli političku podršku među iberijskim monarhijama i u Rimokatoličkoj crkvi.

Od tada su se relativno neovisni komercijalni krugovi u svijetu integrirali, a Atlantski krug je čak konstituiran uključivanjem Tawantinsuyua (regija koju danas uglavnom zauzimaju Peru, Ekvador i Bolivija), Anahuaca (danas uglavnom Meksika i Gvatemale) , iz zemalja Guaraní (uključuju uglavnom dio Argentine, Paragvaja, južnog Brazila i Bolivije) i Pindorame (ime kojim su Tupi nekada označavali Brazil).

Periferni i marginalni karakter Evrope bio je takav da je izraz „orientarse“ (ići prema Istoku) ukazivao na važnost Istoka u to vrijeme. Stoga se uključivanjem naroda ABYA YALA i njihovim političkim potčinjavanjem, zajedno s trgovinom i porobljavanjem afričkih crnaca dovedenih na ovaj kontinent, stvara prilika za centralnost Evrope.

Ukratko, uspon modernog svjetskog sistema događa se usporedo s izgradnjom kolonijalnosti. To je, dakle, moderni kolonijalni svjetski sistem. A taj kontradiktorni karakter upisan u savremeni svjetski sistem, koji nastoji zaboraviti svoj također kolonijalni karakter, ono je što su izvorni narodi ABYA YALA nastojali izraziti u borbi „za konačno oslobađanje naših bratskih naroda, Majke Zemlje , teritorije, vode i sve prirodne baštine da bi se dobro živjelo “.

Na ovaj način, dekolonizacija misli postaje centralna za izvorne narode ABYA YALA. Kao što je naglasio Luis Macas, koordinator domorodačkih nacionalnosti Ekvadora (CONAIE), „naša je borba epistemična i politička“, pri čemu moć određivanja onoga što svijet ima igra temeljnu ulogu. Nekoliko intelektualaca povezanih s borbama naroda ABYA YALA istaklo je etnocentrični karakter upisan u same institucije, čak i u teritorijalnu državu, čija je os strukturiranja u privatnom vlasništvu i čiji temelj ima rimsko pravo.

Uprkos evropskom regionalnom porijeklu, temelji teritorijalne države, čak i ideja međusobno isključivih prostora, poput privatnog vlasništva, nametnuti su ostatku svijeta kao da su univerzalni, zanemarujući različite oblike prisvajanja prirodni resursi kojima su prevladavali u većini dijelova svijeta, gotovo uvijek komunalni i ne uzajamno isključujući. U Latinskoj Americi kraj kolonijalizma nije značio kraj kolonijalizma, kako je izjavio peruanski sociolog Aníbal Quijano, objašnjavajući kolonijalni karakter institucija koje su preživjele nakon neovisnosti i koja osvjetljava izjavu Evo Morales Ayme po preuzimanju predsjedništva republike Bolivije, 2006. godine, kada je izjavila da je "neophodno izvršiti dekolonizaciju države".

Da se ne bi pomislilo da je riječ o apstraktnoj izjavi, treba imati na umu da su se opoziciona nadmetanja za javne službenike u toj zemlji održavala isključivo na španskom jeziku, kada približno 62 posto stanovništva misli na kečuanskom, ajmarskom i gvaranskom jeziku Uglavnom govore u svom svakodnevnom životu.

U zemljama poput Gvatemale, Bolivije, Perua, Meksika, Ekvadora i Paragvaja, kao i u određenim regijama Čilea (na jugu, gdje živi približno milion Araucanaca / Mapuchea), Argentine (sjeverni Chaco) i Amazone (Brazil , Kolumbija i Venecuela), kolonijalni karakter države prisutan je svom težinom. „Unutrašnji kolonijalizam“, izraz koji je posvetio Pablo González Casanova, aktualan je kao dugoročno ažurirana istorija. Nerijetko je slučaj da su ove regije predmet razvojnih programa, koji gotovo uvijek (de) preplavljuju, modernizuju, gotovo uvijek koloniziraju (u stvari su ti izrazi gotovo uvijek sinonimi).

Odabir imena ABYA YALA od strane Kune oporavlja borbu za afirmaciju njihovih teritorija, čiji su pioniri bili revolucijom 1925. godine, utvrđenom 1930. godine u pravu autonomije regije Kuna Yala, sa svojih 320.600 hektara zemlje. zemljište, plus susjedne vode arhipelaga San Blas. Borba za teritoriju konfigurisana je kao jedna od najrelevantnijih u novom ciklusu borbi pokreta domaćih naroda koji je zacrtan iz 80-ih godina prošlog veka (Myskitos u Nikaragvi) i koji svoj najveći izraz postiže 90-ih i početkom novog vijeka, otkrivajući duboke promjene i sa epistemičkog i sa političkog gledišta.

Abya Yala je tako postavljena kao atraktor (Prigogine) oko kojeg se može konfigurirati drugi sistem. To je ono što domaći narodi predlažu tim drugim političkim leksikom. Ne zaboravimo da je davanje vlastitog imena prikladno.

To je napraviti svoj prostor vlastitim imenima koja se pripisuju rijekama, planinama, šumama, jezerima, životinjama i biljkama; na ovaj način, društvena grupa se konstituira kao takva, konstituirajući svoje svjetove života, svoje svjetove značenja i pretvarajući prostor u svoj prostor: teritorij.

Jezik se teritorijalizuje i na taj način otkriva napetost teritorija između Amerike i ABYA YALA-e.

Kronike zemlje bez zla


Video: 4. razred Discover English, Unit 5 Sport seasons, at,on,in, question words 29 January 2021 (Maj 2022).