TEME

Leonardo Boff: "Kapitalizam više voli biti samoubilački nego se mijenjati"

Leonardo Boff:

Teolog je govorio o pokušaju "rekolonizacije" prava koja su u Brazilu izražena u demonstracijama koje su mediji organizirali tražeći impičment predsjednice Dilme Rousseff: "Demonstracije protiv Dilme pokazuju da desnica ne prihvaća demokratiju.

Ne mrze PT (Radnička stranka); oni mrze ljude. Ljudima koji misle, koji su izašli iz bijede i neznanja.

Desnici je sve više potrebno nasilje, jer zna da je promjena u toku: društveni pokreti testiraju alternativne načine proizvodnje kapitalizmu.

Protiv njih je, naglasio je, imperijalistički projekat Sjedinjenih Država i međunarodnog finansijskog kapitala, koji namjeravaju „nametnuti međunarodnu podjelu rada koja Latinsku Ameriku odvodi u pružanje sirovina za centralne zemlje, a to se događa sprečavanjem našeg tehnološku autonomiju i preuzmu ulogu sekundarnih saveznika velikog projekta transnacionalnih kompanija, makroekonomije globalizacije “.

"U trenutnoj fazi čovječanstvo je otkriveno kao vrsta koja nastanjuje zajedničku kuću održavajući život. Sve više ljudi shvaća da je vrsta u opasnosti ”, rekao je Boff.

Podržava ga znanstvenim podacima koji su svima poznati, a opet ekološko pitanje ostaje van političke agende, iako je ono što je u pitanju sam opstanak ljudske vrste i život na Zemlji kao što znamo.

Zbog toga poziva na "uvođenje ekologije kao političkog pitanja, koje ima veze s odnosom ljudi prema prirodi i kakva budućnost može imati našu planetu."

Zbog toga je borba žena ključna: „Davanje više snage ženama neophodno je ako želimo spasiti život planete; oni generišu život i znaju o životu više od bilo koga drugog. Iako je feministička borba mnogo napredovala, to nije dovoljno: mediji koriste dijelove žena, manipuliraju njima i nažalost mnogi od njih to dopuštaju, oni prodaju svoj imidž, kao da im se imidž u potpunosti može podijeliti.

Na kraju postaju posljednje utočište patrijarhata ”. Kao što kažu vani, bez patrijarhata nema kapitalizma.


Ekologija siromašnih nasuprot robnoj dilemi

Postavljanje ekološke brige u središte politike znači suočavanje s najvećom dilemom progresivnih latinoameričkih vlada: zaustavile su ekscese neoliberalizma, preraspodjeljuju bogatstvo, ali ne grade alternative izvoznom modelu roba (sirovine ).

Otvoreno kopanje, monokultura soje ili vađenje ugljikovodika napreduju u zemljama s progresivnim vladama jednako kao i u zemljama s neoliberalnim vladama, a sa istim posljedicama: devastacija okoliša i uništavanje kultura i načina života ruralnih zajednica i autohtonih. U Ekvadoru, Argentini ili Boliviji politike preraspodjele dohotka, one koje su milijune ljudi izvukle iz siromaštva u posljednjih petnaest godina, ovise o prihodu ekstraktivnih pothvata.

A istovremeno, u složenom i kontradiktornom procesu, Ekvador i Bolivija učinili su gigantski korak naprijed uključivanjem prava prirode u svoje ustave, prepoznajući tako, naglašava Boff, da „prirodni elementi imaju suštinsku vrijednost, izvan okvira korisnost koju ljudska bića dobijaju svojim eksploatacijom “.

Ekologija: vapaj Zemlje, vapaj siromaha, Boff je naslovio jednim od svojih najomiljenijih djela. Trenutna kriza, objašnjava teolog, nije samo ekonomska, politička ili socijalna; civilizacijska je kriza u kojoj je slomljena koncepcija svijeta, prema kojoj se "sve mora vrtjeti oko ideje napretka", koja se temelji na beskonačnosti zemaljskih resursa.

Ali resursi imaju ograničenja - također ih je teolog Franz Hinkelammert nazvao "pobunom granica" -, pa je taj model društva zasnovan na ideologiji pretjerane potrošnje u krizi koja ne može biti krajnja, jer je u krizi "značenje života koji su ljudska bića projicirala u posljednjih 400 godina “, odnosno organizacija života zasnovana na akumulaciji kapitala. Pa ipak, "kapitalizam bi radije bio samoubistvo nego promjena", kaže Boff. Rješenja ne mogu doći iz kapitalizma, čak ni iz zapadne moderne.

Gdje je onda nada? „Mudrost predaka izvornih naroda Latinske Amerike pokazuje nam još jedan način razumijevanja odnosa sa Univerzumom: Indijac ne osjeća stranca u sebi; zna pažljivo osluškivati ​​zvukove prirode; intuitivno razumije šta je poziv prolaska ljudskog bića na Zemlju: uhvatiti veličanstvo Svemira, shvatiti da sve postoji da bi zračilo, a mi, plesali radost života.

Tu mudrost "mora preispitati naša materijalistička kultura, naša proždrljivost prema uređajima koji nas mogu dovesti do točke bez povratka."

Domorodački svjetonazori "izvor su inspiracije u ovoj civilizacijskoj krizi: oni nas uče da možemo biti ljudi na drugi način", naglašava on.

Pojam dobrog života stoga se pojavljuje kao civilizacijska alternativa, kao prijedlog za ponovno uspostavljanje ravnoteže između ljudi i prirode i za zamjenu individualističkog materijalizma zadovoljavanjem legitimnih potreba - a ne beskonačnih želja - za sva ljudska bića.

"Radi se o izgradnji novog tipa društveno-kosmičkog građanstva", kaže Boff; a također je i o oporavku duhovne, svete, jer "bez svetog, afirmacija dostojanstva Zemlje i granica koja će se morati nametnuti našoj želji za eksploatacijom ostat će neučinkovita retorika."

Nema istinske transformacije bez kulturne revolucije.

Građanin


Video: O Papel da Imprensa na Era Bolsonarista - Impacto de Gerações - 02022021 (Januar 2022).